孟子（约前385年—约前304年），名轲，其字不详，有说字子车，有说字子舆，均不可信。中国古代著名思想家。战国时期儒家代表人物。山东邹城人。著有《孟子》一书。孟子师承子思，继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。 孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。但是不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著述。有《孟子》七篇传世，篇目为：《梁惠王》上、下；《公孫--》上、下；《滕文公》上、下；《离娄》；《万章》上、下；）《告子》上、下；《尽心》上、下。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学 (书)》、《中庸》合在一起称“四书”。从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。 孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，从鲁国迁居邹国。据说，孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其“迁地教子”、“三断机杼”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。

身后荣辱

孟子是儒家最主要的代表人物之一，但孟子的地位在宋代以前并不是很高的。自中唐的韩愈著《原道》，把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始，出现了一个孟子的“升格运动”，孟子其人其书的地位逐渐上升。宋神宗熙宁四年（1071年），《孟子》一书首次被列入科举考试科目之中。元丰六年（1083年），孟子首次被官方追封为“邹国公”，翌年被批准配享孔庙。以后《孟子》一书升格为儒家经典，南宋朱熹又把《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”，其实际地位更在“五经”之上。元朝至顺元年（1330），孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。

历代追封追谥

孟子世系

历代亚圣公：
- 四十五代孙 孟宁
- 五十四代孙 孟思谅，字友道
- 五十五代孙 孟克仁，字信夫
- 五十六代孙 孟希文，字士焕
- 五十七代孙 孟元，字长伯，弘治二年袭。
- 五十八代孙 孟公肇，孟元弟孟亨之子，字先文、孟公棨，孟元之子，字橐文
- 五十九代孙 孟彦璞，字朝玺，隆庆元年袭
- 六十代孙 孟承光，万历二十九年袭
- 六十一代孙 孟弘誉，天启三年袭
- 六十二代孙 孟闻玉，崇祯二年袭
- 六十三代孙 孟贞仁
- 六十四代孙 孟
- 六十五代孙 孟衍泰
- 六十六代孙 孟
- 六十七代孙 孟
- 六十八代孙 孟
- 六十九代孙 孟
- 七十代孙 孟
- 七十一代孙 孟
- 七十二代孙 孟
- 七十三代孙 孟庆棠
- 七十四代孙 孟繁骥 生于1908年。他1943年世袭接任“亚圣奉祀官”。1949年去了台湾。
- 七十五代孙 孟祥协

外部链接

- [http://www.chinakyl.com/rbbook/gb/13/13/lunyuml.htm 《孟子》全文] Category:中文古典典籍 category:中国哲学家 category:儒家聖人 Category:中国思想家 category:春秋战国人物 Category:前385年出生 Category:前304年逝世 ja:孟子 ms:Mencius

前304年

世纪：	前5世纪 | 前4世纪 | 前3世纪
年代：	前320年代 前310年代 | 前300年代 | 前290年代 前280年代
年份：	前309年 前308年 前307年 前306年 前305年 | 前304年 | 前303年 前302年 前301年 前300年 前299年
纪年：	周赧王十一年、赵武灵王二十二年、秦昭襄王三年

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大事记

出生

逝世

Category:前4世纪

哲学家

哲学家是对哲学进行研究的人。

历史上比较重要的哲学家

（按时间排列）

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- 托马斯·阿奎那 (Thomas Aquinas)
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- 弗兰西斯·培根
- 勒奈·笛卡尔
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- 弗里德里希·恩格斯
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- 威廉·詹姆士
- 布拉德雷
- 本纳德多·克罗齐
- 约翰·杜威
- 伯特兰·罗素
- 鲁道夫·卡尔纳普（[http://en.wikipedia.org/wiki/Rudolf_Carnap Rudolf Carnap]）
- 让·保罗·萨特
- 加缪
- 马丁·海德格尔
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其他

参看：哲学家列表
- Category:哲学

儒家

儒家思想，又称儒学，也有人认为它是一种宗教而称之为儒教，最初指的是冠婚丧祭时的司仪，自汉代起指由孔子（公元前551年-公元前479年，春秋时期鲁国人）创立的后来逐步发展以仁为核心的思想体系。儒家的学说简称儒学，是中国古代的主流意识流派，自汉以来在绝大多数的历史时期作为中国的官方思想，至今也是一般华人的主流思想基础。儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。奉儒学为官学的最后一个王朝大清帝国被民国取代以后，儒家思想受到了外来新文化最大限度的冲击，不过在历经多种冲击、浩劫乃至官方政权试图彻底铲除儒家思想之后，儒家思想依然是中国社会一般民众的核心价值观，并在世界上作为中国文化的代表和民族传统的标记。

儒家的思想和主张

儒家思想指的是儒家学派的思想，由春秋末期思想家孔子所创立。孔子创立的儒家学说在总结、概括和继承了夏、商、周三代尊尊亲亲传统文化的基础上形成的一个完整的思想体系。司马迁在《史记·孔子世家》中说：“孔子乃因史记作春秋，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。据鲁，亲周，故殷，运之三代。”儒家学派的创始人孔子说过：“述而不作，信而好古”（《论语·述而》）是自己的思想本色。 儒家哲学注重人的自身修养，要与身边的人建立一种和谐的关系。对待长辈要尊敬讲礼貌。朋友之间真诚守信用，“与朋友交言而有信”。为官者要清廉爱民。做人有自知之明，尽份内事，“君子务本，本立而道生。”。统治者要仁政爱民，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”。对待其他人要博爱，“幼吾幼，及人之幼。老吾老，及人之老。”。对待上司要忠诚，“君使臣以礼，臣事君以忠。”。对待父母亲属要孝顺，“父母在，不远游。”，“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”。尊重知识，“朝闻道，夕死可矣。”，善于吸取别人的长处，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”提倡人要到达温、良、恭、俭、让的道德境界。

儒家思想的特点和地位

儒家思想不同其它宗教。一般的宗教，往往力图一统宇宙，把“自然”、“科学”和“人”、“社会”的问题建立在一个体系之下，而人类对“自然”、“科学”的认识呈现日渐增长的状态，因而过去宗教的设论不断地变成谬误；在当时无法理解的一些基本问题上，各种宗教则做了各种编造。儒家思想关注的并非“自然”、“科学”，而是人和社会，是人类永恒的课题，在这些永恒的课题上儒家思想建立起了具有永恒价值的价值体系。

儒家的歷史

儒家思想产生的背景

孔子所处的春秋时代，由于社会内部不可调合的矛盾引起的深重危机摇撼了传统文化的权威性，对传统文化的怀疑与批判精神与日俱增，就连祖述尧舜，宪章文武的孔子也不能不把当时所处的时代精神注入到自己的思想体系中，并对传统文化加以适当的改造，以便在社会实践中建立一种新的和谐秩序和心理平衡，这种情况到了大变革的战国时代显得尤为突出，因为人们在崩塌的旧世界废墟上已经依稀看到了冲破旧尊卑等级束缚的新时代的曙光。 未来究竟是个什么样的社会模式，就成了举世关注的大问题，并在思想界引起了一场百家争鸣式的大辩论。当时代表社会各个阶级、阶层利益的诸子百家，纷纷提出各自的主张，其中一个最主要的争论焦点就是如何对待传统文化的问题。围绕这个问题而进行的思想交锋，儒、法两大思想流派最有代表性。他们旗鼓相当，针锋相对，英者云集，皆为显学。另外还有墨家、道家、阴阳家等等学派，可谓学派林立，是中国历史上学术与言论的开明时代。

儒学的形成

儒家学派之前，古代社会贵族和自由民通过“师”与“儒”接受传统的六德(智、信、圣、仁、义、忠)，六行(孝、友、睦、姻、任，恤)、六艺(禮、樂、射、御、書、數)的社会化教育。从施教的内容看，中国古代的社会教育完全是基于华夏族在特定生活环境中长期形成的价值观、习惯、惯例、行为规范和准则等文化要素之上而进行的。儒家学派全盘吸收这些文化要素并上升到系统的理论高度。 儒家学派的创始人孔子第一次打破了旧日统治阶级垄断教育的局面，一变“学在官府”而为“有教无类”，使传统文化教育播及到整个民族。这样儒家思想就有了坚实的民族心理基础，为全社会所接受并逐步儒化全社会。但是儒家学派固守“道不过三代，法不贰后王”(《荀子·王制》)。 儒家思想的内涵丰富复杂，封建皇权逐步发展出基础理论和思想，即讲大一统、讲君臣父子和讲华夷之辨。

汉武帝獨尊儒術

在汉武帝之前，秦朝是以法家思想为政权的统治思想。秦始皇焚书坑儒后，加之汉字尚处于雏形，不具备准确表达的功能，正统的儒家思想已基本消失。在汉初，当时的主流思想是道家思想，所谓黄老道行无为之治。 董仲舒提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”，强调以儒家思想为国家的哲学根本，杜绝其他思想体系的根本。鉴于秦朝苛政的覆灭，统治阶层意识到仁政对于维持王朝稳定统治的必要性，汉武帝采纳了他的主张。从此儒学成为正统思想，研究四书五经的经学也成为了显学。此时，孔子已死百余年。董仲舒在具体的政策上将道家，阴阳家和儒家中有利于封建帝王统治的部分加以发展，行成了新儒家思想。 在汉朝的儒家思想普及过程中，很多社会问题得到解决。儒家思想倾向于施用仁政管理国家，政治家们以此为根据，限制土地过分集中，建立完善的道德体系。提出了包括“限民名田，以澹（瞻）不足”，“三纲五常”等政策。

历代变迁

汉朝以后，历朝历代四书五经被无数次修订，孔子原作已面目全非。儒学在魏晋时期演变成玄学。唐代政权基本上以儒家思想为主导，但是也渗透了道教和佛教。宋朝时发展为理学，尊周敦颐、程颢、程颐为始祖，朱熹为集大成者。后取得官方地位。现在所说的儒家思想，相当部分来自宋朝的文献。元明清时期，科举考试都以朱熹的理学内容为考试题目，对思想产生了很大的束缚。近代以来，中国的落后致使人们对中国文化作出反思；对儒家思想也发生了各种争论；其中学衡派的学人对孔子和儒家思想在现代社会的地位做出了深刻的研判；新儒学也薪火相传。民国以后，儒家从思想到形式的系统体系在民间和官方的存在转为主要保存了儒家思想的价值观在中国人思想中的主流地位。在中国大陆，中华人民共和国成立后，尽管政府当局曾经带头“打倒孔老二”，但儒家思想在国人价值观中的主流地位并不可能去除；改革以后儒学重新受到重视。自汉以来至今，儒家思想在绝大部分历史时期是中国的主流价值观。

儒学的影响

对中国的影响

儒学在中国存在几千年，对于中国的政治、经济等各个方面依然存在深刻的潜在影响，这种影响在短期内不会消除。儒家思想一直是汉族及中国其他民族等民众最基本的主流价值观。“礼、义、廉、耻、仁、爱、忠、孝”的儒家思想基本价值观，它们一直是指导绝大部分中国人日常行为的基本意识规则。中华民族礼貌友善、温良忠厚和认真刻苦的气质，也是在儒家的教化下逐渐形成的。 但也有人认为，儒学忽略了人的个性。周思明教授说道：“这一点在宋明理学以后发展得越来越严重。就是儒学经过了董仲舒到了宋明变成了理学，理学后来到了明清，变成了礼教。总的趋势是人文精神越来越淡薄，越来越削弱。人的自身价值越来越被忽视和压制，那么在明代中后期，已经有许多学者注意到了这个问题，比如王阳明和王阳明的弟子王艮，像这样一些学者，像李贽公开反对，反对以孔子之是非为是非，他们比较强调要重视人的自我价值。” 在近代，由于中国的落后，面临亡国灭种的现实危机，使得大多数知识份子不得不反思中国落后的原因，许多知识分子认为是儒家思想造成中国的落后局面，提出了“打倒孔家店”的口号。中国共产党取得政权以后实行全盘西化的社会主义制度统治中国大陆，儒家思想及中国传统文化在官方上受到摒弃，特别到文革期间的批林批孔运动中达到铲除儒家的高峰，从而导致儒家思想的衰落。这与韩国对儒教致力保存過去文化的态度截然相反。形成儒教发源于中国却昌盛于韩国的局面。 在中国大陆，尽管到文革为止儒家思想成为官方打击的目标，不过，早已深入到一般民众的价值观及日常行为规范的儒家思想并不能彻底清除。“改革开放”后，人们开始对过去的激进态度深入反思，儒家思想重新受到广泛的重视，并付诸实施。在民间，以读经运动最为典型。而在文化学术界，儒学的研究重新兴起，包括宏伟的工程《儒藏》的整理出版（藏,音zàng）等活动。

对东亚的影响

儒家思想在东亚各国都有广泛的影响。 在韩国和日本，伦理和礼仪都受到了儒家仁、义、礼等观点的影响，至今都还很明显的。在韩国，信奉各种宗教的人很多，但是在伦理道德上却以儒家为主。在西方文明侵入韩国社会后，各种社会问题有所增加，但是韩国政府以儒家思想的伦理道德作为维护社会的稳定的制约力量，在教育中深化儒家思想。

对欧洲的影响

　

对现代教育的影响

孔子门下弟子三千，因而总结出很多行之有效的教育方法，比如“温故而知新”、“三人行必有我师”、“学而不思则惘，思而不学则怠”等。孔子更被后世尊称为“万世师表”，台湾等地区将“孔圣诞”定为“教师节”。“崇文”、注重教育是儒家思想也是华人的基本价值观之一。

儒学与其他学说的斗争与融合

对儒学的争议和批判

儒学参考

- 二十四孝

参见

- 孔子
- 衍聖公
- 儒家经典
  - 四书
  - 五经
  - 十三经
- 儒家人物
- 孔庙
- 新文化运动 Category:诸子百家 category:中国哲学 ja:儒教 ko:유교

山东

|{| border=1 style="border: 2px solid #666; border-collapse: collapse; text-align: right;" |+山東各地年、季、月平均氣溫(℃)資料來源：[http://sd.infobase.gov.cn/shizhi/ztk/a/index.htm#a04 山东省省情资料库] |- style="text-align: center; background: #ffc;" | || colspan="4"|春|| colspan="4"|夏|| colspan="4"|秋|| colspan="4"|冬||  |- style="border-bottom: 2px solid #666; background: #fc6; font-size: 90%;" !地點||三月||四月||五月||季平均||六月||七月||八月||季平均||九月||十月||十一月||季平均||十二月||一月||二月||季平均||年平均 |- | style="width: 2.4em;"|济南 | style="width: 3em;"|7.6 | style="width: 3em;"|15.2 | style="width: 3em;"|21.8 | style="width: 3.6em;"|14.9 | style="width: 3em;"|26.3 | style="width: 3em;"|27.4 | style="width: 3em;"|26.2 | style="width: 3.6em;"|26.6 | style="width: 3em;"|21.7 | style="width: 3em;"|15.8 | style="width: 3em;"|7.9 | style="width: 3.6em;"|15.1 | style="width: 3em;"|1.1 | style="width: 3em;"|-1.4 | style="width: 3em;"|1.1 | style="width: 3.6em;"|0.3 | style="width: 4em;"|14.2 |- style="background: #ddd;" |青岛||4.5||10.2||15.7||10.1||20.0||23.9||25.1||23.0||24.1||15.9||8.8||15.4||2.0||-1.2||0.1||0.3||12.2 |- |淄博||6.1||13.8||20.2||13.4||25.1||26.9||25.5||25.8||20.5||14.2||6.5||13.7||-0.5||-3.0||-0.6||-1.4||12.9 |- style="background: #ddd;" |枣庄||7.5||14.1||20.0||13.9||24.9||26.8||26.3||26.0||21.3||15.3||8.0||14.9||1.5||-0.8||1.5||0.7||13.9 |- |东营||4.5||12.1||19.1||11.9||23.5||26.0||25.4||25.0||20.2||13.8||5.8||13.3||-1.3||-4.0||-1.9||-2.4||11.9 |- style="background: #ddd;" |烟台||4.3||11.2||17.8||11.1||21.7||24.7||25.0||23.8||21.2||15.6||8.4||15.1||1.6||-1.6||-0.5||-0.2||12.5 |- |潍坊||5.1||12.5||19.1||12.2||23.6||25.9||25.2||24.9||20.2||14.2||6.5||13.6||-0.5||-3.2||-1.0||-1.6||12.3 |- style="background: #ddd;" |济宁||7.3||14.2||20.2||13.9||25.4||26.9||26.0||26.1||20.7||14.8||7.1||14.2||0.4||-1.9||0.9||-0.2||13.5 |- |滨州||5.4||13.0||19.8||12.7||24.5||26.5||25.5||25.5||20.3||13.9||5.9||13.4||-0.9||-3.8||-1.4||-2.0||12.4 |- style="background: #ddd;" |德州||6.0||14.0||20.7||13.6||25.5||26.9||25.5||26.0||20.6||14.1||5.9||13.5||-1.0||-3.4||-0.8||-1.7||12.9 |- |菏泽||7.1||14.3||20.4||13.9||25.7||27.0||25.9||26.2||20.8||14.7||7.2||14.2||0.6||-1.7||1.2||0.0||13.6 |- style="background: #ddd;" |聊城||6.9||14.1||20.5||13.8||25.6||26.8||25.6||26.0||20.5||14.4||6.6||13.8||-0.1||-2.6||-0.2||-0.8||13.2 |- |临沂||6.3||13.3||19.3||13.0||23.9||26.2||25.9||25.3||21.0||15.0||7.7||14.6||1.0||-1.5||0.7||0.1||13.2 |- style="background: #ddd;" |泰安||6.3||13.5||19.4||13.1||24.7||26.3||25.4||25.5||20.3||14.4||6.5||13.7||-0.3||-2.7||0.1||-1.0||12.8 |- |泰山||-1.6||5.6||11.3||5.1||15.6||17.8||17.1||16.8||12.5||6.8||-0.2||6.4||-6.1||-8.6||-6.7||-7.1||5.3 |{{| border=1 style="border: 2px solid #666; 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邹城

__NOTOC__

山东省邹城市

面积	1619平方千米
人口	112万人(2002年)
行政级别	县级市
邮政编码	273500
电话区号	0537

邹城市，位于中国山东省西南部、泰沂山脉南端，是儒家“亚圣”孟子的故乡。现为国家历史文化名城之一，由地级济宁市代管。

历史

西周时邾国建国于此，后改名为驺国。秦置驺县，唐改邹县。1992年撤县设市，并更名为邹城市。1994年被定为国家历史文化名城。

气候

全市年平均气温14℃，降水量771毫米。

经济

邹城当前经济中占据主导地位的是以煤炭、电力为主的能源工业。这里煤炭储量巨大、品质上佳，而且交通便利，有京沪铁路、京沪高速公路穿越市境，离日照港、连云港、京杭大运河等也很近，因此诞生了中国煤炭行业中经济效益最佳的企业——兖州煤业公司。兖州煤业是华东地区产量最大的煤炭生产商，其总部和属下的多处煤矿都位于邹城，所生产的煤炭主要用于出口和国内发电，有专用铁路连接附近各港口及邹县电厂。邹县电厂是目前中国规模最大的火力发电厂，其装机容量高达420万千瓦。

文化和旅游

邹城是孟子的故乡。孟子是儒家学派地位仅次于孔子的思想家，被后世尊称为“亚圣”。因此，邹城和位于其北的曲阜被并称为“孔孟桑梓之邦”。这里文化气息浓厚，后来也出现了匡衡、王粲、仲长统等许多著名文人。目前城内有用于祭祀孟子和供孟子后裔居住的孟庙及孟府，城区西北还有铁山、岗山摩崖石刻和孔子、孟子、秦始皇、汉武帝曾登临过的峄山等重要文物古迹。
- 国家历史文化名城：邹城
- 全国重点文物保护单位：孟庙及孟府 铁山、岗山摩崖石刻 Category:山东行政区划 Category:山东城市 鲁

子思

孔伋，字子思，有「述聖」之稱，為孔鯉的兒子，孟子為其弟子。 category:儒家 category:春秋战国人物 ja:子思

孔子

所画]] 孔子(前551年-前479年) ，子姓孔氏，名丘，字仲尼，鲁（今山东曲阜）人。他是中国春秋末期的思想家和教育家。他是自汉代起中华文化中的主流学说儒家的创始人，孔子和他创立的儒家思想对古代中国及朝鲜等周边国家有深远的影响，被后世尊为万世师表。

家世与生平

孔子是鲁国人，其先祖乃宋国贵族，为商人后裔。如果把传说与信史结合起来，子姓孔氏有着显赫的世系。传说中的五帝时代，有娀氏之简狄生契。契的后裔汤建立了商王朝。周灭商后，封纣的庶兄微子启于宋。微子启传位于其弟微仲。微仲后四世弗父何让国于弟，为宋卿。弗父何后四世孔父嘉，“五世亲尽，别为公族”，遂为孔氏。孔父嘉后三世防叔奔鲁。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥（名纥字叔梁）。 叔梁纥居于鲁昌平乡陬邑（今山东曲阜县东南），72岁时娶18岁的颜徵在，生孔丘仲尼。传说中在孔子出世前颜徵在曾见到麒麟。孔子3歲時，叔梁纥去世，葬于防山。颜氏移居曲阜阙里，将孔子抚养成人，在他17岁时去世。孔子打听到父亲葬处，将父母合葬于防。 孔丘19歲时娶宋人亓官氏為妻。第二年亓官氏生子，魯昭公派人送鲤魚表示祝賀，该子便名为孔鲤，字伯魚。孔鲤先孔子而死，有遗腹子孔伋，字子思。 子思]] 孔子生而首上圩顶，长成后身长九尺六寸（周时尺寸，大约1.76米，一说1.83米），被称为“长人”。孔子早年生活极为艰辛，他说：“吾少也贱，故多能鄙事。”年轻时，他受过季氏家臣阳虎的欺侮，不过也做过季氏的委吏和乘田，管理仓储和畜牧。 在艰难困苦中，孔子发憤好学，他遍访名师，虚心求教，先后师事老子、郯子、苌弘、师襄等人。大约三十岁左右，最初的一些弟子来到孔子身边。此后，孔子一直从事教育事业，他广收门徒，相传弟子三千，贤人七十二。他首倡有教无类及因材施教，成为当时学术下移、私人讲学的先驱和代表，故后人尊为“万世师表”及“至圣先师”。 35岁时魯昭公被鲁国掌权的叔孙、季孙、孟孙三桓大夫赶走，孔子便离开鲁国到齐国，由于齐相国晏婴的反对，孔子几年没有得到齐景公的重用，又回到鲁国，聚徒讲学。 鲁定公九年至鲁定公十四年，孔子仕鲁，初为中都宰（中都为今山东汶上县），又做司空，后以大司寇行摄相事，这是他政治生涯的巅峰。鲁定公十年，鲁定公与齐景公会于夹谷，孔子取得外交上的胜利，使齐归还侵占鲁的汶阳等地。鲁定公十三年，为重新确立鲁公室的权威，孔子策划实施了“堕三都”的政治军事行动，希望能够削减三桓大夫的实力，于是先堕叔孙氏之郈，再堕氏之费，然而围攻成的攻势最终功败垂成。 孔子治下鲁国颇有起色，引起齐人警惧，齐大夫黎鉏设计，向鲁赠送女乐文马，造成鲁定公不问朝政。这使得孔子与鲁公、季子等在道德与政见上的分歧难以弥合，孔子最终去鲁适卫。其后，孔子率众弟子周游列国，辗转于卫、曹、宋、郑、陈、蔡、叶、楚等地，然而均未获重用。其间，在匡、宋、蒲等地，孔子一行多次被困遇险；最严重的一次是在陈、蔡之间绝粮，但孔子仍讲诵弦歌不衰。 颠沛流离凡十四年，前484年，年近七十岁的孔子被季康子派人迎回鲁国，但未受鲁哀公的任用。这段期间孔子专注于教育和古籍整理。孔鲤、颜回、子路皆先他而去。5年后，孔子离开了这个世界和他的弟子，被葬于曲阜城北的泗水岸边。众弟子为其服丧3年，子贡为孔子守坟6年。 回首一生，孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

思想

孔子所处的春秋时代，西周社会以血缘氏族为基础的政治制度崩溃瓦解，而基于文化认同的“诸夏”民族共同体正在形成。这是中国人的文化自觉最初发生的年代，古典成为时尚，一些人开始思考天道、人生和世界秩序等方面的问题，原先由贵族所垄断的文化教育也正逐渐流入民间。孔子正是这时代精神的代表人物与集大成者，遂开战国诸子百家之先河。 《论语》是了解其思想的主要著作。

思想核心

孔子思想的核心是什么，有三种看法：仁，礼，仁与礼。

形而上学

子贡说：“夫子之言性与天道，不可得而闻也。”这似乎给人一种印象：孔子回避了形而上学。当他反问子路“未知生，焉知死”，当他告诉樊迟“敬鬼神而远之”，孔子确实更多地关注着现世与此岸，这时他很像是一个温和的怀疑论者。不过，“性与天道”是早期儒家相当重要的一个命题，可谓后来天人关系探讨之滥觞。不少人认为孔子的性命之学集成于《易传》，然而《易传》是否孔子所作并没有最后的结论。

人生境界

仁是孔子和弟子反复探讨的命题。有一次，樊迟就此请教，孔子说：“爱人。”很多学者指出，仁爱不是无差别的爱，而是所谓爱有差等。但也有不少人坚持认为仁的原则在于博爱。颜渊也曾问仁，孔子告诉他“克己复礼为仁”。这句话的解释同样颇具争议，但至少指示了礼的重要性。不过，孔子也说：“人而不仁，如礼何？”可见，礼是外在的规范，而仁才是内在的德性。根据仁的原则，人将自然的血缘亲情发散强化，推己及人，由近而远，与众人和睦相处。所以，孔子非常重视孝，他说：“孝悌也者，其为仁之本与？！”而当仲弓问仁时，孔子说：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”这里的“己所不欲，勿施于人”，正是孔子告诉子贡可以一生奉行的恕。恕是一个基本原则，孔子告诉曾参“吾道一以贯之”，曾子明白：“夫子之道，忠恕而已矣。” 君子与小人虽然是以身份地位区分开来的，但孔子不认为这是唯一的差别，更重要的在于修养和境界。对此孔子有很多说明，如他说：“君子中庸，小人反中庸。”中庸是修养的最高境界，同时也是方法，有着丰富而精微的内涵。近百年来，不少人反感于中庸，大概是将它误解为同流合污、媚世自是、毫无原则的伪君子行径，其实这样的乡愿也正是孔子所深恶痛绝的，他说：“乡愿，德之贼也。”他认为，如果不能达到中庸，狂狷是次好的境界，毕竟“狂者进取，狷者有所不为”。

政治秩序

正名是孔子最重要的政治主张。当初，齐景公问政于孔子，他回答说：“君君，臣臣，父父，子子。”后来，在卫他对子路不厌其烦：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。”可见，正名的目的在于维系一个秩序良好的社会，使人们有一定的规范遵循，而不致生活在一种不可预期的状态之中。很多人认为孔子希望能够恢复西周的礼乐，也有一些人认为他只是以复古的名义鼓吹一种新的世界秩序。 信，对于孔子而言，不仅是个人的美德，而且是一个基本的政治原则。子贡请教为政的要点，孔子说：“足食，足兵，民信之矣。”而其中最重要的是第三点，他说：“自古皆有死，民无信不立。”

教书育人

三千弟子和七十二贤人

据《史记》记载，孔子有弟子三千，其中精通六艺者七十二人，称“七十二贤人”。
- 在德行方面出众的有：颜回、闵损、冉耕、冉雍。
- 在政事方面出众的有：冉求、仲由。
- 在言语方面出众的有：宰我、端木赐。
- 在文学方面出众的有：言偃、卜商、颛孙师、曾参、澹台灭明、原宪、公冶长、樊须、有若、公西赤。 孔子死后，“七十子之徒散游诸侯，大者为师傅卿相，小者友教士大夫。”这样就在政治上打破了贵族垄断的世卿世禄制，为专制君主自由任免布衣卿相的官僚体制创造了条件。

对古籍的整理编修

相传《春秋》是孔子所作（《孟子·滕文公下》：“孔子作春秋而乱臣贼子惧”），使用春秋笔法，微言大义，寄托孔子的政治理想。（现在一般认为《春秋》是孔子对鲁国原始国家历史材料进行编辑后寄托其政治理想的新作品，也有少数学者认为《春秋》非孔子所编撰。）《春秋》一书所载年代（前722年到前481年）就称为春秋时代。孔子门人及其再传弟子将其学说结辑成书，是为研究孔子思想最主要的文献：《论语》。汉代定型的《礼记》一书中也有关于孔子思想的记述（如其中的《大学》 及《中庸》等），又有记录孔门思想的《孔子家语》一书，传统上被认为多伪撰之说，近年来，逐步得到学界重视。南宋时，朱熹将《论语》以及《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇与反映被称为亚圣的孔丘之后最伟大的儒家代表人物孟子思想的《孟子》一书合在一起撰写了《四书集注》，是谓四书。四书与《诗》（诗经）、《书》（尚书）、《礼》（礼记）、《易》（易经）、《春秋》五部经典合称“四书五经”，乃儒家学说之核心经典。

身后荣辱与深远影响

历代追封追谥

孔子去世后，历代帝王为彰显对孔子的尊崇，不断对孔子进行追封追谥。 儒家 自汉武帝以后，孔子及其开创的儒家一系思想构成了其后中华文化的主流，对中国及部分周边国家的社会及民众各方面的发展均产生了极其重大的影响，孔子的形象与思想也被后人根据当时的需要做出了各种不同甚至相反的解读与诠释，其学术思想被奉为占统治地位的官方意识形态直至清朝末期。儒家文化超越国界，在东亚一带传播久远，并为西方所关注。北宋时孔子嫡派后裔被封为“衍圣公”，子孙世袭一直到中华民国，77代“衍圣公”孔德成现居台湾。

孔子与中华文化

秦朝以法家学说治天下，西汉武帝前推行道家理论，以“无为”治国。汉武帝时董仲舒提出“罢黩百家，独尊儒术”后，中华文化从此和孔子紧密地联系在一起，孔子也成为中华文化的代表人物。国学大师柳诒徵以孔子为“中国文化之中心”，“其前数千年之文化，赖孔子而传；其后数千年之文化，赖孔子而开；无孔子，则无中国文化”。

孔氏家族

家谱

孔孟后人现在取名，正式订出行辈是在明朝：明初朱元璋赐孔氏八个辈字：公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤，供起名用。后因洪武元年五十六代孔希学及洪武十七年五十七代孔讷先后袭封衍圣公。这样就把“希”和“言”旁加上去为十个字，即：希、言、公、彦、承，弘、闻、贞、尚、胤（后清代为避帝讳，将弘改为宏，胤改为衍）。：明天启年间，这十个字已不够用，由六十五代衍圣公孔胤植(孔荫植)奏准。后续二十个字即：“兴毓传继广，昭宪庆繁祥，令德维垂佑，钦绍念显扬”，民国八年由七十六代衍圣公孔令贻又立二十个字咨请当时的北洋政府核准公布。亦即第八十六代至一百零五代。即“建道敦安定，懋修肈彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。到现在为止已知最小辈是“钦”字辈。因此，不少孔孟后人从名字上就能看出来辈分大小。这并非是孔孟传人一直使用的，而是在清乾隆九年（1744年），由礼部调查整理，报皇帝钦定作为孔孟后裔行辈的顺序的。 在此之前，孔子家谱非常繁芜[http://www.chinakongzi.net/2550/gb/wskl/kzjp/kzjp.htm]，这个取字方法比先前大大简化，又经皇帝提倡，使得中国其他大家族谱系的也开始效仿这种方法。

世系

- 卌七世祖　黃帝軒轅氏
- 卌六世祖　少昊金天氏(玄囂)
- 卌五世祖　蟜極
- 卌四世祖　帝嚳高辛氏
- 卌三世祖　契
- 卌二世祖　昭明
- 卌一世祖　相土
- 四十世祖　昌若
- 卅九世祖　曹圉
- 卅八世祖　冥
- 卅七世祖　振(王亥)　王恆
- 卅六世祖　上甲微
- 卅五世祖　報乙
- 卅四世祖　報丙
- 卅三世祖　報丁
- 卅二世祖　主壬
- 卅一世祖　主癸
- 三十世祖　商王成湯(太乙)
- 廿九世祖　太丁　商王外丙　商王仲壬
- 廿八世祖　商王太甲(太宗)
- 廿七世祖　商王沃丁　商王太庚
- 廿六世祖　商王小甲　商王雍己　商王太戊(中宗)
- 廿五世祖　商王仲丁　商王外壬　商王河亶甲
- 廿四世祖　商王祖乙　
- 廿三世祖　商王祖辛　商王沃甲
- 廿二世祖　商王祖丁　商王南庚　
- 廿一世祖　商王陽甲　商王盤庚　商王小辛　商王小乙
- 廿一世祖　商王武丁(高宗)
- 二十世祖　商王祖庚　商王祖甲
- 十九世祖　商王廩辛
- 十八世祖　商王康丁
- 十七世祖　商王武乙
- 十六世祖　商王文丁
- 十五世祖　商王帝乙
- 十四世祖 商王帝辛(紂)　微子　微仲衍
- 十三世祖 宋公稽
- 十二世祖 宋丁公申
- 十一世祖 宋湣公共
- 十世祖 弗父何
- 九世祖 宋父周
- 八世祖 世子勝
- 七世祖 正考父
- 六世祖 孔父嘉
- 五世祖 木金父
- 高祖　 祁父
- 曾祖 　 防叔
- 祖父　 伯夏
- 父　 叔梁紇
- 孔子
- 子 孔鯉
- 孫 孔伋
- 曾孫 孔白
- 玄孫 孔求
- 六代孫 孔箕
- 七代孫 孔穿
- 八代孫 孔謙
- 九代孫 孔鮒、孔樹、孔騰，漢高祖劉邦封孔騰為“奉祀君”
- 十代孫 孔忠
- 十一代孫 孔武
- 十二代孫 孔延年
- 十三代孫 孔霸，漢元帝封為“褒成侯”，賜食邑八百戶。
- 十四代孫 孔福，漢成帝綏和元年封為“殷紹嘉侯”
- 十五代孫 孔房，褒成侯
- 十六代孫 孔均，褒成侯
- 十七代孫 孔志，褒成侯
- 十八代孫 孔損，褒亭侯
- 十九代孫 孔曜，奉聖亭侯
- 二十代孫 孔完、孔讚，褒成侯
- 二十一代孫 孔羨，宗聖侯
- 二十二代孫 孔震，奉聖亭侯
- 二十三代孫 孔嶷，奉聖亭侯
- 二十四代孫 孔撫，奉聖亭侯
- 二十五代孫 孔懿，奉聖亭侯
- 二十六代孫 孔鮮，奉聖亭侯
- 二十七代孫 孔乘，崇聖大夫
- 二十八代孫 孔靈珍，崇聖侯
- 二十九代孫 孔文泰，崇聖侯
- 三十代孫 孔渠，崇聖侯
- 三十一代孫 孔長孫，恭聖侯
- 三十二代孫 孔嗣悊，紹聖侯
- 三十三代孫 孔德倫，褒聖侯
- 三十四代孫 孔崇基，褒聖侯
- 三十五代孫 孔璲之，褒聖侯、文宣王兼兗州長史
- 三十六代孫 孔萱，文宣公
- 三十七代孫 孔齊卿，文宣公
- 三十八代孫 孔惟晊，文宣公
- 三十九代孫 孔策，文宣公
- 四十代孫 孔振，文宣公
- 四十一代孫 孔昭儉，文宣公
- 四十二代孫 孔光嗣，泗水主簿
- 四十三代孫 孔仁玉，文宣公兼曲阜縣令
- 四十四代孫 孔宜，文宣公兼曲阜主簿、贊善大夫
- 四十五代孫 孔延世，文宣公兼曲阜縣令 歷代衍聖公：
- 第46代衍聖公 孔聖佑，文宣公兼知縣事、孔宗願，宋仁宗改稱孔子嫡長孫為衍聖公，
- 第47代衍聖公 孔若虛、孔若愚、孔若蒙
- 第48代衍聖公 孔端立、孔端操、孔端友(南宗)
- 第49代衍聖公 孔琥、孔璠、孔玠(南宗)
- 第50代衍聖公 孔拂、孔摠、孔晉、孔拯
- 第51代衍聖公 孔元用、孔元孝、孔文遠(南宗)、孔元措、孔元紘
- 第52代衍聖公 孔之厚、孔之全、孔萬春、孔之周
- 第53代衍聖公 孔浣、孔治、孔貞、孔洙(南宗)
- 第54代衍聖公 孔思晦、孔思誠、孔思許(南宗)
- 第55代衍聖公 孔克堅、孔克忠（南宗）
- 第56代衍聖公 孔希學、孔希路（南宗）
- 第57代衍聖公 孔訥、孔議（南宗）
- 第58代衍聖公 孔公鑒、孔公誠(南宗)
- 第59代衍聖公 孔彥縉、孔彥繩(南宗)
- 第60代衍聖公 孔承慶、孔承美(南宗)
- 第61代衍聖公 孔宏緒、孔宏泰（字永實）、孔弘章(南宗)
- 第62代衍聖公 孔聞韶）、孔聞音(南宗)
- 第63代衍聖公 孔貞幹、孔貞寧）、孔貞運(南宗)
- 第64代衍聖公 孔尚賢、孔尚乾（南宗）
- 第65代衍聖公 孔衍植、孔衍楨（南宗）
- 第66代衍聖公 孔興燮、孔興燫(南宗)
- 第67代衍聖公 孔毓圻、孔毓垣（南宗）
- 第68代衍聖公 孔傳鐸、孔傳錦(南宗)
- 第69代衍聖公 孔繼濩、孔繼濤(南宗)
- 第70代衍聖公 孔廣棨）、孔廣杓(南宗)
- 第71代衍聖公 孔昭煥）、孔昭烜(南宗)
- 第72代衍聖公 孔憲培、孔憲坤(南宗)
- 第73代衍聖公 孔慶鎔、孔慶儀(南宗)
- 第74代衍聖公 孔繁灝、孔繁豪(南宗)
- 第75代衍聖公 孔祥珂、孔祥楷(南宗)
- 第76代衍聖公 孔令貽（字谷孫），1877年（光緒三年）5歲時承襲衍聖公，1919年11月8日病逝於北京太僕寺街衍聖公府。
- 第77代衍聖公 孔德成(1920年生)，母王氏夫人。出生百日，奉徐世昌大總統明令，承襲衍聖公爵位。1935年，國民政府改封號為「大成至聖先師奉祀官」。1936年，娶前清名宦孫家鼐孫女孫琪芳女士。1949年中華民國政府退守臺灣，孔德成隨中華民國遷往臺灣，復建臺北家廟，歷任大成至聖先師奉祀官、考試院院長、總統府資政，兼任臺灣大學中文系教授，開設商周青銅彝器、三禮綜合研究、金文等課程。長女維鄂，子維益(卒)、維寧，長孫垂長。

後人

孔子後人繁衍，有名的後人包括：
- 第10代西漢孔藂（?-前171），早年追隨漢高祖碭山起義，屢立戰功，曾官左司馬、將軍、都尉。高祖五年（前202年），孔藂領軍軍夾擊項羽楚兵，大勝。次年六月被封為蓼侯。卒諡「夷」。
- 第11代西漢孔臧，孔藂之子。漢文帝時嗣蓼侯，遷博士，拜太常，位列九卿。在官數年，著書十篇，賦二十四篇。
- 第11代西漢孔安国
- 第14代西漢孔光（前64-5），字子夏，自幼隨父孔霸徙居長安，通經學，年未二十即舉為議郎。後舉方正，入朝任諫大夫。漢成帝即位，舉為博士，遷大將軍，拜相，封博山侯。哀帝劉欣即位，封為千戶。漢平帝即位，拜太傅、拜太師，稱病辭職。卒諡簡烈侯。
- 第19代東漢孔宙(103- 163)，字季將。少好學，治嚴氏《春秋》，舉孝廉，授郎中，遷元城令。是時，泰山附近動亂，孔宙為泰山都尉，旬月而平。故吏門人立碑示後，即《孔宙碑》。碑今存曲阜孔宙東廡。
- 第20代東漢末年的孔融
- 第26代晉孔坦（285-335），字君平，居會稽。任世子文學，後補為太子舍人，遷尚書郎，任吳郡太守，後遷尚書，疾篤未任。晉元帝年間，建議申明貢舉之制，崇修學校。死贈光祿勳，諡「簡」。有集傳世。
- 第32代南朝孔奐（514-583），字休文，居會稽。好學善屬文，通經史百家。侯景之亂，孔奐獨傲然自若，自謂不以取媚凶醜以求全。陳武帝永定三年（559年）任晉陵太守，後為御史中丞、吏部尚書等。有集傳世。
- 第32代唐孔穎達，經學家。最重要的著作為《五經正義》，是集魏晉南北朝以來經學大成的著作。
- 第37代唐孔巢父（?-784），字弱翁，冀州人。少時與李白、韓准、張叔明、陶河、裴政隱居徂徠山，稱「竹溪六逸」。唐代宗廣德元年（763年），授左衛兵曹參軍，累官至給事中、河中、陝、華等州招討使，兼御史大夫。唐德宗興元元年（784年）受命為魏博宣慰使，成功勸說藩鎮田悅歸順。後為藩鎮李懷光部眾所殺。
- 第38代唐孔述睿（730-800），山陰（今浙江紹興）人。唐代宗召為大常寺協律郎，轉國子博士，遷尚書司勳員外郎、史館修撰，後升為諫議大夫兼皇太子侍讀，改秘書少監兼右庶子，復為史館修撰。“述睿每遷，即至朝謝，俄而辭疾歸。”述睿精研地理，重修《地理志》。卒贈工部尚書。
- 第45代北宋孔道輔（985-1039），字原魯。宋真宗大中祥符五年（1012年）舉進士第，授寧州軍事推官。九年（I016年）遷大理寺丞，知仙源縣（今曲阜縣），主孔子祀事。曾受命出使契丹，契丹宴使者，優人以孔子為戲，道輔怒退，契丹陪罪，後不敢侮慢宋使。後知兗州，曾訪得孟子墓，建廟於墓之西南。卒後，受祀于鄒縣孟廟，稱先儒孔氏。
- 第46代北宋孔宗翰，字周翰，孔道輔次子。登進士第，知仙源縣（今曲阜縣）。司馬光上章推薦，遷為太常博士，後為司農少卿，後遷鴻臚。編有《孔氏宗譜》、《闕里世系》等。
- 第47代北宋孔平仲，字義甫。姓剛直，而仕途坎坷，一生多次貶官。長於史學，工文詞，著有《續世說》等書。與兄文仲、武仲俱有文名，黃庭堅論元祐人才，譽稱「二蘇（蘇軾、蘇轍）聯璧，三孔分鼎」。
- 第54代元孔思迪，字凝道。以國子生授膠西主簿、安慶錄事，轉光山尹，遷陝西行台御史、湖廣都事、太常禮儀院判、太常禮儀使。元文宗時，楚中因災動亂。遷思迪為湖廣都事，以宣撫安定為主策，動亂遂告平息。
- 第60代明孔承倜，字永冠。博學工詩，尤精顏真卿書法，明代孔廟石碑多出其手。一生為官清正，篤信陽明之學，足跡所至，均開館會生徒。著有《易經代言》、《詩經代言》、《書經代言》、《四書代言》等。
- 第62代明孔聞詩（?-1643），字四可。天啟二年（1622年）舉進士，授中書舍人。崇禎元年（1628年），向明思宗條上八事，以革新政治。時清兵已入昌平，下京畿州縣，聞詩應援守禦，戰績卓著。編有《奏議》數卷。
- 第63代明孔貞運（1574-1644年），字開仲。明萬曆四十七年（1619年）以殿試第二名賜進士第，授翰林院編修。官至東閣大學士，晉太子太保，代為輔相。編著有《詞林典類》等書。
- 第63代清孔貞瑄，字壁六，清順治庚午舉人，博學多才，潛心研究經史，尤精算學、韻學。由泰安學正升雲南大姚知縣，因爭公道不得而辭官。 晚年專事著述，著有《聊園文集》等。
- 第64代清戏剧桃花扇作者孔尚任
- 第69代清孔繼汾(1725~1786)，經學家。有《闕裏文獻考》100卷，《孔氏家儀》14卷，《樂舞全譜》2卷，《匡儀糾謬集》3卷，《行餘詩草》2卷，並校刻《文獻通考序》1卷。
- 第69代清孔繼涵(1739~1783)，校勘學家。有《微波榭叢書》。
- 第70代清孔廣森（1752-1786），經學家、音韻學家。著有《春秋公羊通義》、《大戴禮記注》、《經學卮言》、《詩聲類》等。
- 第70代清孔廣陶（1832-1890），廣州藏書名家。藏書處稱「三十三萬卷書堂」，與伍崇曜「粵雅堂」、潘仕成「海山仙館」、康有為「萬木草堂」，合稱「粵省四家」。
- 第71代清孔昭虔（1775年-1835），宇元敬，孔廣森子。嘉慶六年（1801年）進士，任翰林院編修，官至貴州布政使。善隸書，工吟詠，於古音學頗有研究，曾著《古韻》、《詞韻》。
- 第71代清孔昭薰，宇惠如，衍聖公孔廣棨次子。嘉慶舉人，襲封翰林院五經博士，任山東臨邑縣訓導。刻苦好學，嗜古工詩，好金石學。於曲阜城郊掘得漢、唐宋、金、元、明各代石碑120通，編成《至聖林碑目》六卷。
- 第72代清孔憲彝，著名詩人。
- 第72代後裔孔憲鐸(1935年生)，曾任美國馬里蘭州立大學學術副院長、香港科技大學學術副校長
- 第73代現任北大中文系副教授的孔慶東
- 第74代孔繁禮（1923-），字景高，安徽太湖人。北京大學古文獻研究所《全宋詩》編委，安徽阜陽師院古籍所 顧問，蘇軾研究專家。
- 第74代孔繁星，當代詩人。
- 第75代孔祥熙，曾任中華民國行政院长，兼财政部长。
- 第75代孔祥吉，當代著名清史學家。
- 第75代孔祥東，國際知名鋼琴家。
- 第76代孔另境（1904─1972），原名令俊、若君。近代文學家。
- 第76代孔令朋（1919─），上海對外貿易學院教授，著有回憶錄《風雨人生》。
- 第76代孔令輝（1975─），當代著名乒乓球運動員。
- 第77代嫡孫女孔德齊(1915年生)，第77代衍聖公孔德成的大姐，嫁給前清探花、著名書法家馮恕的之子，婚後因琴瑟不和而早逝。。
- 第77代嫡孫女孔德懋(1917年生)，第77代衍聖公孔德成的二姐，嫁給清末翰林、《新元史》作者柯劭忞之子柯昌汾。

注释

#孔子的姓“子”并非“孔子”的“子”。孔子先祖为商朝贵族，而“子”乃商国姓。古代“姓”和“氏”是两个不同的概念，参看本条目家世与生平章节及姓氏一文。 #司马迁在《史记·孔子世家》中说，孔子“生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏”。即孔子之名“丘”来源于此。唐朝司马贞认为：“圩言乌。顶音鼎。圩顶言顶上窳也，故孔子顶如反宇。反宇者，若屋宇之反，中低而四傍高也。”即孔子头顶中部有凹陷。清朝陈立相信此说，“是孔子首形象邱，四方高，中下，故名邱焉。”史学家钱穆在《孔子传略》中也持此说。

参看

- 儒家（儒教）
- 孔子弟子列表
- 衍聖公
- 孔子學院
- 孔廟
- 孟子
- 八佾舞
- 孔子教育奖

外部链接

- [http://www.chinakongzi.net 中国孔子]
- [http://www.confucius2000.com 孔子2000]
- [http://www.confucius2000.com/confucius/zhuankong.htm 孔子小传]
- [http://www.guoxue.com/shibu/24shi/shiji/sj_047.htm 史记·孔子世家]
- [http://news3.xinhuanet.com/ziliao/2003-09/04/content_1063523.htm 孔子年谱]
- [http://www.qufu.gov.cn/qfda/KongZi/jiazhu/2005-8-4/2005841036348609.htm 孔子的封谥号]
- [http://www.cnread.net/cnread1/gdwx/k/kongzi/001/001.htm 《论语》] Category:中国哲学家 Category:中国思想家 Category:中国教育家 category:儒家聖人 category:春秋战国人物 K K ja:孔子 ko:공자 ms:Ajaran Konfucius th:ขงจื๊อ

孟子